×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא נדרים כ״ב:גמרא
;?!
אָ
לָא עָבְרִינַן יַרְדְּנָא. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא כׇּל הַכּוֹעֵס אפי׳אֲפִילּוּ שְׁכִינָה אֵינָהּ חֲשׁוּבָה כְּנֶגְדּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר {תהלים י׳:ד׳} רָשָׁע כְּגוֹבַהּ אַפּוֹ בַּל יִדְרוֹשׁ אֵין אֱלֹהִים כׇּל מְזִמּוֹתָיו ר׳רַבִּי יִרְמְיָה מִדִּיפְתִּי אָמַר מְשַׁכֵּחַ תַּלְמוּדוֹ וּמוֹסִיף טִיפְּשׁוּת שֶׁנֶּאֱמַר {קהלת ז׳:ט׳} כִּי כַעַס בְּחֵיק כְּסִילִים יָנוּחַ וּכְתִיב {משלי י״ג:ט״ז} וּכְסִיל יִפְרוֹשׂ אִוֶּלֶת רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר בְּיָדוּעַ שֶׁעֲוֹנוֹתָיו מְרוּבִּין מִזְּכִיּוֹתָיו שֶׁנֶּאֱמַר {משלי כ״ט:כ״ב} וּבַעַל חֵימָה רַב פָּשַׁע. אָמַר רַב אַדָּא בְּרַבִּי חֲנִינָא אִלְמָלֵא (לֹא) חָטְאוּ יִשְׂרָאֵל לֹא נִיתַּן לָהֶם אֶלָּא חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה וְסֵפֶר יְהוֹשֻׁעַ בִּלְבַד שֶׁעֶרְכָּהּ שֶׁל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הוּא מַאי טַעְמָא {קהלת א׳:י״ח} כִּי בְּרוֹב חׇכְמָה רׇב כָּעַס. אָמַר ר׳רַבִּי אַסִּי אֵין נִזְקָקִין לֶאֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל חוּץ מִקּוּנָּם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי שֶׁגָּנְבָה אֶת כִּיסִי וְשֶׁהִכְּתָה אֶת בְּנִי וְנוֹדַע שֶׁלֹּא גָּנְבָה וְשֶׁלֹּא הִכַּתּוּ. הָהִיא דַּאֲתַאי לְקַמֵּיהּ דְּרַב אַסִּי אָמַר לַהּ בְּמַאי נְדַרְתְּ בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲמַר לַהּ אִי נְדַרְתְּ בְּמוֹהִי שֶׁהִיא כִּינּוּי בְּעָלְמָא מִזְדְּקִיקְנָא לִךְ הַשְׁתָּא דְּלָא נְדַרְתְּ בְּמוֹהִי אֶלָּא בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל לָא מִזְדְּקִיקְנָא לִךְ. רַב כָּהֲנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַב יוֹסֵף אֲמַר לֵיהּ לִטְעוֹם מָר מִידֵּי אֲמַר לֵיהּ לָא מָרֵי כּוֹלָּא לָא טָעֵימְנָא לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לָא מָרֵי כּוֹלָּא לָא טָעֲימַתְּ לֵיהּ הָנִיחָא לְרַב כָּהֲנָא דְּאָמַר לָא מָרֵי כּוֹלָּא אֶלָּא לְרַב יוֹסֵף אַמַּאי אֲמַר לָא מָרֵי כּוֹלָּא הָכִי הוּא דְּקָאָמַר לֵיהּ לָא מָרֵי כּוֹלָּא הוּא דְּקָאָמְרַתְּ הִלְכָּךְ לָא טָעֲימַתְּ לֵיהּ. אָמַר רָבָא א״ראָמַר רַב נַחְמָן אהִלְכְתָא פּוֹתְחִין בַּחֲרָטָה וְנִזְקָקִין לֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. מִשְׁתַּבַּח לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן בְּרַב סְחוֹרָה דְּאָדָם גָּדוֹל הוּא אָמַר לוֹ כְּשֶׁיָּבֹא לְיָדְךָ הֲבִיאֵהוּ לְיָדִי הֲוָה לֵיהּ נִדְרָא לְמִישְׁרֵא אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן. אֲמַר לֵיהּ נְדַרְתְּ אַדַּעְתָּא דְּהָכִי א״לאֲמַר לֵיהּ אִין אַדַּעְתָּא דְּהָכִי אִין כַּמָּה זִימְנִין אִיקְּפַד רַב נַחְמָן א״לאֲמַר לֵיהּ זִיל לְקִילְעָךְ. נְפַק רַב סְחוֹרָה וּפְתַח פִּיתְחָא לְנַפְשֵׁיהּ רַבִּי אוֹמֵר איזו הִיא דֶּרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם כֹּל שֶׁהִיא תִּפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם וְהַשְׁתָּא דְּאִיקְּפַד ר״נרַב נַחְמָן אַדַּעְתָּא דְּהָכִי לָא נְדַרִי וּשְׁרָא לְנַפְשֵׁיהּ. ר״שרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי הֲוָה לֵיהּ נִדְרָא לְמִישְׁרֵא אֲתָא לְקַמַּיְיהוּ דְּרַבָּנַן אָמְרִי לֵיהּ נְדַרְתְּ אַדַּעְתָּא דְּהָכִי אָמַר אִין אַדַּעְתָּא דְּהָכִי אִין כַּמָּה זִימְנִיןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
א״ר אסי אין נזקקין לאלהי ישראל חוץ מן קונם אשתי נהנית לי שגנבה את כיסי ושהכתה את בני ונודע שלא גנבתו ושלא הכתהו אמר רבא אמר ר״נ הלכתא פותחין בחרטה ונזקקין לאלהי ישראל. ההוא דאתא לקמיה דרבי אסי א״ל כדו תהית א״ל לא ושריא יתיה. תהית כדאמרי׳ בתוהא על הראשונות. ההוא דאתא לקמיה דר׳ אלעזר א״ל בעית נדור כלומר רצונך במה שנדרת ועכשיו אתה רוצה לחזור בך א״כ אין מתירין לך בחרטה כגון זו אלא א״כ אתה תוהא בעצמך על שנדרת כלל ותתחרט בעיקר הנדר. הדין הוא דינא דגמרא ומנהגא דרבנן האידנא אבל רבינו הגדול ז״ל כתב אנן השתא אי עבדינן קרוב לדרב אסי עבדינן דאמר אין חכם מתיר אלא כעין ד׳ נדרים ועוד אמר ולא מזדקקי רבנן אלא כד מתרמיא מילתא דאית בה תקנתא או מצוה כגון עשיית שלום בין איש לאשתו וכגון שלמא דציבורא דכנישתא וכדומין לזאת מזדקקין לה במילי דמוכחן וברירן קרוב לדרב אסי אבל פתחי כי ההוא דאתא לקמיה דרב וכדר״ש ברבי וכדרב שמואל בר יוסי וכדביתהו דאביי וכי ההוא דאתא לקמיה דר׳ אלעזר וכיוצא בהן לא עבדי׳. היתר נדרים בג׳ הדיוטות ואם היה מומחה אפי׳ ביחיד וגרסינן בפ׳ כל פסולי המוקדשין א״ר חייא בר אבין אמר רב עמרם ג׳ מפירין את הנדר במקום שאין חכם לאפוקי מדר׳ יהודה דתניא הפרת נדרים בשלשה ר׳ יהודה אומר אחד מהם חכם. במקום שאין חכם כגון מאן א״ר נחמן כגון אנא ר׳ יהודה אומר א׳ חכם מכלל דהנך כל דהו אמר רבינא דמסברי להו וסברי ושמעינן מינה דבמקום שאין מומחה כגון רב נחמן דגמיר וסביר אפי׳ תלתא דלא גמירי ולא סבירי נמי שרו נדרא והוא דאסברו להו וסברי ומיהו במקום שיש שם מומחה נמי כי שרו הדיוטות אישתרי להו נדרא דלא אמרו אלא משום כבודו של מומחה: ירושלמי. שלשה שהם יודעין לפתוח מתירין לזקן. תניא בש״א אין שאלה בשבועה ובה״א יש שאלה בשבועה וגרסינן בשבועות אמימר אמר אפי׳ אכלה כולה נשאל עליה אי בשוגג מחוסר קרבן אי במזיד מחוסר מלקות הלכך בחרטה נמי פתחינן בשבועות כנדרים ומאי שבועה אפי׳ אמר בשם דקי״ל נזקקין לאלהי ישראל ומלקות נמי אזהרתי׳ מולא תשבעו בשמי לשקר אלמא בשם (דקי״ל נזקקין לאלהי ישראל ומלקות) נמי אית לה היתר ואשכחן נמי בצדקיהו דאשבעיה נבוכדנצר בשם דכתיב וגם במלך נבוכדנצר מרד אשר השביעו באלהים ושרו ליה סנהדרין כדאיתא לקמן בפרק ר׳ אליעזר וה״ה להיכא דנקט חפצא ומשתבע לנפשיה דשרינן בפתח ואפילו בחרטה דלא חמיר אנקוטי חפצא אלא לענין שבועת הדיינין לאיומי עליה אבל עיקר שבועה בשם המיוחד או בכינוי היא וקרא כתיב או השבע שבועה לא יחל דברו אבל אחרים מוחלין לו ומחילה דקרא בכלהו אנפי דשבועה כתיבא ואע״ג דאשכחן לגאון דאמר מאן דאשתבע בספר תורה או בעשרת הדברים אין לו הפרה עולמית ליכא למיחש למילתא כלל.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144